▲김인국 신부는 "주님께서 성령의 불꽃으로 연약한 사도들의 마음에 거룩한 불을 일으키셨던 것처럼, 두 발의 총성으로 잠든 겨레의 혼을 일깨우신 것처럼, 갖가지 이유로 시름과 무기력에 빠져 있는 사람들이 생명, 평화, 사람의 길에서 당당하고 힘차도록 성령의 기운을 듬뿍 불어넣어 주소서. 성체를 모실 때마다 저희의 골수까지 그리스도의 거룩한 피가 흘러 겨레의 등불을 밝힐 기름이 되게 하소서"라고 이날 간절히 기도했다. (사진/한상봉)

10월 26일 명동성당에서 봉헌된 안중근 의사 하얼빈의거 100주년 기념미사에서 김인국 신부가 용산참사에 대한 서울대교구 사제들의 냉담한 태도를 비판하고, 문규현 신부가 용산참사현장에서 단식을 하다가 쓰러졌는데도 교회 지도자들이 굳게 입을 다물고 있는 이유가 무엇인지 부드럽지만 단호하게 물었다.

이번 미사는 안중근의사기념사업회 주관으로 기쁨과희망사목연구원과 천주교정의구현전국사제단과 함께 김병상 신부의 주례로 거행되었다. 안중근 의사는 "내가 죽거든 내 뼈를 하얼빈공원에 묻었다가 우리나라가 주권을 되찾거든 고국으로 옮겨다오. 나는 하늘나라에 가서도 우리나라의 독립을 위해 힘쓸 것이다"하는 유언을 남긴 천주교 신앙인이다.

이날 저녁 6시 정각에 삼종기도를 알리는 종소리와 함께 시작된 미사에서 강론을 맡은 김인국 신부는 "오늘 안중근의 대형 초상이 걸리고 거리마다 안중근의 이름이 갖가지 모양으로 나부꼈지만 겨레의 혼을 파먹고 배를 불린 사람들은 눈 하나 꿈쩍도 하지 않는다. 우리의 탓도 크다. 사는 일이 편리해지고 먹는 입이 기름져졌지만 도리어 우리의 정신은 탁해지고 약해졌기 때문이다. 권력자들은 한없이 교만해졌고, 사람들은 지조를 잃어버렸다. 대통령과 정부, 여당정치인의 오만은 하늘을 찌르고, 절개 없는 사람들은 눈앞의 이익에 이리저리 흔들린다"고 고발했다. 

그는 이런 현실 앞에서 교회의 할 일은 무엇인지 스스로 물으며 "그것은 영혼의 등잔에 불을 켜주는 일"이라고 답했다. 교회는 깊이 잠들어버린 정신을 흔들어 깨워야 하는데, "문제는 불씨가 되어야 할 교회부터 나약해졌고 게을러졌다"고 개탄했다.

김 신부는 예수께서 제자들이 세상에 속하는 사람이 되지 않게 해달라고 기도하셨음을 상기시키며, "그런데 이 기도가 종종 현실도피의 핑계가 된다"고 질타했다. "하늘에도 속하지 않고 땅에도 속하지 않는 사람들" "하늘과 땅 사이에 똑같이 거리를 두고는 ‘여기 아래’는 아래대로 즐기면서, ‘저기 저 위’는 또 위대로 확보해 놓은 그런 사람들"이 되고 말았다는 것이다. 

용산참사와 관련해, 유가족과 철거민들이 매일 같이 울부짖는데, 천만다행으로 소수이긴 하지만 매일 저녁 그들과 함께 미사를 올리는 신부들이 있고, 함께 있어주는 신자들이 있지만, "일부의 참여를 제하곤 용산이 속한 소속교구의 신부들 대부분은 몹시 냉정하다"고 비판했다.

"용산사태 해결이 지지부진 하자 세 명의 사제들이 곡기를 끊고 기도를 올렸으며, 그 과정에서 문규현 신부가 심장마비로 쓰러져, 삼 일간 의식불명의 사경을 헤맸지만 큰 목자라는 어른들은 입을 굳게 다문다"고 안타까와 한 김인국 신부는 "때마침 스리랑카에서 수해가 났으니 모금을 하라는 교구공문을 받았다"면서, 교회지도자들이 "먼 곳의 물난리에는 신속하고 가까운 곳의 재앙에는 그토록 둔감한 이유가 무엇인가?" 물었다.  

이어 김신부는 "안중근 의사가 1909년에 열 한 명의 동지들과 왼손 약지를 끊어 대한독립의 네 글자를 크게 썼는데,  그 때 흐른 피가 등잔의 기름이 되어 오늘의 우리를 키웠다"면서 "그렇다면 오늘 우리는 어떤 손가락으로 무슨 글자를 쓸 것이며, 어떻게 하여 빈 등잔에 기름을 채울 것인가?"라는 질문을 던지며 한국교회와 그리스도인들에게 응답을 요구했다. 

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잠든 혼, 어떻게 깨울 것인가? (김인국 신부 미사강론 전문)       ▲안중근의사가 순교하기 직전에 찍은 사진이다. 어머니가 직접 짜준 수의를 입고 있다. 근래 우리는 두 번의 총성에 깜짝 놀랐다. 한 번은 아침에 난 소리고, 또 한 번은 저녁에 난 소리였다. 1909년 10월 26일 오전 아홉시, 만주 하얼빈 역에서 안중근 토마 의사가 일본 정객 이토 히로부미를 격살했다. 1979년 10월 26일 저녁 여덟시, 김재규 당시 중앙정보부장이 박정희 대통령을 쏘았다. 이로써 조선침략의 흉적이 격살되었고, 유신독재의 심장이 터져버렸다. 하나는 식민통치에 저항한 총성이고, 다른 하나는 독재통치에 맞선 총성이다. 하나는 백 년 전의 일이고, 다른 하나는 삼십 년 전의 일이다. 그런데 역사의 섭리는 우리더러 이 두 가지 사건을 하루 한 날에 기억하도록 명령하고 있다. 대한민국은 오늘 안중근 의거 백주년을 지낸다고 그야말로 시끄러웠다. 각종 기념식이 즐비했고, 학술토론회, 걷기대회, 음악회, 특집 방송 등 각가지 행사가 많았다. 가히 안중근 열풍, 안중근 봇물의 하루였다. 그런데 한 연구가는 안중근에 대한 경박한 이해를 이렇게 지적했다. “안중근에 대해서 많은 사람들이 많은 말을 한다. 그러나 사람들의 관심은 안중근의 총부리에만 있지 안중근의 머리에는 없다.” 껍데기만 보지 알맹이는 보지 못한다는 지적이다. 아동용 위인전만 수두룩할 뿐 제대로 된 평전 하나가 드물다는 말도 같은 말이다. 그렇다면 안중근에 대한 합당한 이해와 올바른 기억은 어떤 것인가? 그것은 신앙이다. 안중근의 신앙이야 말로 안중근 이해의 열쇠이다. 신앙의 가르침에 따르면 모든 사람, 모든 민족이 똑같이 존귀하다. 그 이유를 오늘 둘째 독서가 말했다. 사람은 하느님의 거처이기 때문이다. 조선 사람이나, 일본 사람이나 하느님의 거처가 되는 하느님의 거룩한 백성이다. 그런데 요한묵시록의 말씀대로 조선 사람들은 일제의 핍박 때문에 슬펐고, 괴로웠고 그래서 일제 강점 삼십오 년 내내 짐승처럼 울부짖었다. 이때에 하느님의 약속은 손수 모든 눈물을 닦아 주시는 것이었다. 그렇게 해서 슬프고 괴로웠던 모든 일들이 말끔히 사라지도록 하는 것이었다. 안중근 토마의 모든 행적은 이런 종말 희망에 입각한 선택이었다. 성경에 따르면 하느님은 사람마다 가슴 속에 불씨 하나씩 심어 두셨다. 이 불씨는 눈에 보이지 않을 만큼 작지만 환한 빛이 되기도 하고 따뜻한 열이 되기도 하는, 꺼뜨리면 큰 탈이 나는 중요한 생명 자체다. 조국 강토야 빼앗겼다가 되찾기도 하는 것이지만, 성령의 불꽃이라고 불러야 할 이 불씨는 한 번 꺼지고 나면 그 순간 끝장이요 파멸이라는 것이 우리의 신앙이다. 그러므로 안중근 토마가 이토 히로부미의 심장에 명중한 세 발의 총알은 겨레 혼의 등잔에 불을 밝힌 것이지 개인에 대한 미움의 보복이 결코 아니었다. 안 의사는 의거의 동기를 이렇게 밝혔다. “슬프다. 천하대세를 걱정하는 청년들이 어찌 팔짱만 끼고 아무런 방책도 없이 앉아서 죽기만을 기다리는가? 그러므로 나는 생각다 못해, 하얼빈에서 총 한 발로 만인이 보는 앞에서 늙은 도적 이토의 죄악을 성토하여, 뜻있는 동양 청년들의 정신을 일깨운 것이다.” (1909. 11.6 뤼순 감옥 수감 중에 일본 관헌에게 건넨 ‘안응칠 소회’) 이로써 잠들었던 겨레의 정신이 깨어났고, 멸절 직전의 불씨는 활화산의 화염처럼 하늘 높이 불타올랐다. 그런데 백 년이 지난 오늘 우리의 정신은 깨인 채 그대로인가 아니면 도로 잠들었는가? 그래서 던지고 싶은 질문이 하나 있다. 히틀러 정권이 학살한 유태인들의 수가 삼 사백만이라고 하는데, 일제가 죽인 동포들의 수는 과연 얼마나 될까? 불행하게 우리는 모른다. 아무도 어림잡아서라도 말하지 않는다. 어디에도 공식으로 밝힌 수치가 없다. 그 이유는 간단하다. 해방과 함께 우리 사회 모든 부분을 장악했던 그리고 오늘까지 이 나라의 주류로 행세하는 친일파와 그 후손들의 조직적인 음모에 우리가 최면을 당한 때문이다. 그들은 점잖게 말한다. 일제 강점기는 망각이 최선이고, 그 때의 이야기를 꺼내는 것은 촌스럽고 모자라는 짓이라고. 건국절 논란도 마찬가지다. 해방 이전에는 아예 나라가 없었으니 친일이니 독립투쟁이니 굳이 따지지 말자고 한다. 이런 엉뚱한 소리가 더 큰 힘을 입어 일제 통치는 근대화를 위한 호기였다느니, 미국산 쇠고기는 미국의 선물이었다느니 하는 소리가 당당해졌다. 용산의 철거민들을 죽여 놓고도 새총 때문이라는 소리가 이래서 나오는 것이다. 4대강을 파괴할 태세이면서도 살리는 일이라는 뻔뻔스러움의 출처가 여기에 있다. 좋은 것을 나쁘다 하고, 나쁜 것을 좋다 하고, 쓴 것을 달다 하고, 단 것을 쓰다고 하고, 삐뚠 것을 바르다 하고, 바른 것을 삐뚤다고 우기는 파렴치의 원인이 여기에 있다. 오늘 안중근의 대형 초상이 걸리고 거리마다 안중근의 이름이 갖가지 모양으로 나부꼈지만 겨레의 혼을 파먹고 배를 불린 사람들은 눈 하나 꿈쩍도 하지 않는다. 우리의 탓도 크다. 사는 일이 편리해지고 먹는 입이 기름져졌지만 도리어 우리의 정신은 탁해지고 약해졌기 때문이다. 권력자들은 한없이 교만해졌고, 사람들은 지조를 잃어버렸다. 대통령과 정부, 여당정치인의 오만은 하늘을 찌르고, 절개 없는 사람들은 눈앞의 이익에 이리저리 흔들린다. 이런 현실 앞에서 교회의 할 일은 무엇인가? 그것은 영혼의 등잔에 불을 켜주는 일이다. 깊이 잠들어버린 정신을 흔들어 깨우는 일이다. 그런데 문제는 불씨가 되어야 할 교회부터 나약해졌고 게을러졌다는 것이다. 복음에서 예수님은 제자들이 세상에 속하는 사람이 되지 않게 해달라고 기도하셨다. 그런데 이 기도가 종종 현실도피의 핑계가 된다. 우리는 하늘에도 속하지 않고 땅에도 속하지 않는 사람들, “하늘과 땅 사이에 똑같이 거리를 두고는 ‘여기 아래’는 아래대로 즐기면서, ‘저기 저 위’는 또 위대로 확보해 놓은 그런 사람들”(까를로 까렛도)이 되고 말았다. 용산문제만 해도 그렇다. 참담한 결과를 놓고 유가족과 철거민들이 매일 같이 울부짖는다. 천만다행으로 소수이긴 하지만 매일 저녁 그들과 함께 미사를 올리는 신부들이 있고, 함께 있어주는 신자들이 있다. 하지만 일부의 참여를 제하곤 용산이 속한 소속교구의 신부들 대부분은 몹시 냉정하다. 사태 해결이 지지부진 하자 세 명의 사제들이 곡기를 끊고 기도를 올렸다. 그러다가 한 분이 심장마비로 삼 일간 의식불명의 사경을 헤맸다. 그래도 큰 목자라는 어른들은 입을 굳게 다문다. 그런데 재난구호에 관한 교구 공문이 왔다. 스리랑카에 수해가 났으니 모금을 하라는 것이다. 먼 곳의 물난리에는 신속하고 가까운 곳의 재앙에는 그토록 둔감한 이 이유가 무엇인가? 안중근 의사는 1909년 열 한 명의 동지들과 왼손 약지를 끊어 대한독립의 네 글자를 크게 썼다. 그 때 흐른 피가 등잔의 기름이 되어 오늘의 우리를 키웠다. 그렇다면 오늘 우리는 어떤 손가락으로 무슨 글자를 쓸 것이며, 어떻게 하여 빈 등잔에 기름을 채울 것인가? 이것이 오늘 하느님의 은혜 안에서 우리 스스로 묻고 답해야 할 바다. + 하느님, 성령의 불꽃으로 연약한 사도들의 마음에 거룩한 불을 일으키셨던 것처럼, 두 발의 총성으로 잠든 겨레의 혼을 일깨우신 것처럼, 갖가지 이유로 시름과 무기력에 빠져 있는 사람들이 생명, 평화, 사람의 길에서 당당하고 힘차도록 성령의 기운을 듬뿍 불어넣어 주소서. 성체를 모실 때마다 저희의 골수까지 그리스도의 거룩한 피가 흘러 겨레의 등불을 밝힐 기름이 되게 하소서.